阿奎那

阿奎纳在《论奥理》中证明了灵魂和肉体有本性自然的结合“因为灵魂天生的本质，是作为肉体的性理”，于是在面对公义问题时，只有保持灵魂恢复和肉身结合，才能保证赏罚作为天主的必然债务得以实现，满全天主公义，然而终极的赏罚并非人今生可得，于是“现世上，歹人快活，势力强大，财富山积，极尽了荣华富贵”（约伯记21.7） 显然，非肉灵结合的现世肉身是不完满的，故而也无法获得至福。在此耶路撒冷和雅典的思考方式是一样的——始终存在着一种最高的生活方式，但耶路撒冷的至善只能在复活之后实现，雅典的静观却可以从人的言辞中运用辩证术进行上升达到。在启蒙之后，这一点居然被所谓敌基督者尼采提出：以权力意志为立法基础，以永恒轮回为筛选心愿与世界永恒重复之超人，以先知外衣和激情之言对大众之中少数哲学家发出命令，捍卫哲学生活作为最高生活方式这一城邦之外的方式